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心理学家马斯洛：原生家庭不是宿命

发布时间：2026.06.10

心理学引出“原生家庭”一词的本意，是要帮助我们更加了解自己，治愈自己，以及更加理解他人，是为了寻求解决途径，并非是为了作为不幸的承担者。

“错的不是我，是我的原生家庭”，仿佛是在说“错的不是我，是这个世界错了”。我们可以选择把一切的归因于原生家庭，也可以选择正视自己的创伤，寻找途径去让自己的生活变得更好。虽然原生家庭塑造了我们的过去，但是却不能束缚我们的现在和未来。

心理学家马斯洛：原生家庭不是宿命

一、原生家庭的定义

原生家庭（family of origin）是指一个人在成长过程中所处的家庭环境，包括父母、兄弟姐妹、家庭文化、家庭传统以及家庭成员之间的互动关系。它不同于再生家庭（family of procreation），后者是指个体成年后建立的自己的家庭，包括伴侣和子女。

二、他的原生家庭糟糕透顶

20世纪初，美国一个犹太移民家庭，塞缪尔和罗斯夫妇在1908年4月1日，生下了一个小男孩，他们给他取名为亚伯拉罕。之后他们又生了3个男孩3个女孩。

他的父亲塞缪尔出于对婚姻和妻子的失望，经常在家以外的地方消磨时光，以避免在孩子们面前和妻子发生冲突。那个年代就像目前很多家庭一样，夫妻的婚姻名存实亡，但是为了孩子，凑合在一起。更多时候，在这个家庭里，父亲是缺席的。

然而糟糕的婚姻状态，对宗教的痴迷，又让他的母亲陷入可怕的情绪漩涡，作为家庭的主导者，她经常为了一些小小的过失就常常斥责她的孩子们：“上帝将严厉地惩罚你！”而那些小事仅仅是她不喜欢做的事情。小亚伯拉罕儿时顽皮，爱爬窗户，母亲便威胁他说：“你要是从窗户里爬出去，你就不会再长高了！”为了达到管教和发泄情绪的目的，他的母亲甚至会做出一些极端的举动：

小亚伯心疼被丢弃的小猫，偷偷把它们带回家里的地下室喂养，母亲发现小猫后勃然大怒。她当着吓呆了的小亚伯的面，把小猫拧起来，把小猫的头向着地下室猛撞，直到撞死。小亚伯十分喜欢音乐，一次他在旧货店淘到了一些十分喜爱的唱片，正放在卧室的地板上仔细观赏时，母亲走进来斥责他收起来。而沉迷于唱片的小亚伯忽略了母亲的警告，他仅仅离开了房间几分钟，再次回来时，就发现母亲一边使劲地踩踏着这些唱片，一边愤怒地喊叫“我告诉你什么了！”，直到把它们全部踩碎，才带着心满意足的表情离开了房间。

这些事情，常常在小亚伯的童年里上演着。在他的记忆里，母亲一直是自私、吝啬、暴虐的存在。她甚至给冰箱的门上锁，只有当她想给自己弄东西吃的时候打开冰箱，允许孩子们吃一点零食。

亚伯成年后，曾这样评价自己的童年生活：

“我是一个极不快乐的孩子......我的家庭是一个令人痛苦的家庭，我的母亲是一个可怕的人......我没有朋友，我是在图书馆和书籍中长大的。但是，奇怪的是，过着这样的童年生活，我居然没有患精神病。”他对母亲的反感和憎恶贯彻了他的一生，偶尔在公开场合谈起母亲，也全是负面和仇视的言论，他没有原谅过他，甚至拒绝这样去理解她：她是自己成长环境以及不幸婚姻的牺牲品。从十几岁离家后，在母亲的有生之年里，他只去探望过她几次，这一生，都未曾和母亲和解。

三、一个人的原生家庭并不是一个人的宿命

出生在这样毫无幸福可言的原生家庭，一辈子也没感受到母亲的爱，按照很多人原生家庭论调，亚伯的人生，应该从此废掉，他的性格应该变得阴郁、古怪，婚姻应该很不幸福才对。然而，内心带着伤痕和痛楚的亚伯，用他一生的成就和家庭幸福证明了：一个人的原生家庭，并不是一个人的宿命。

亚伯的全名叫做，亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛（Abraham Harold Maslow）。他是美国社会心理学家、比较心理学家，人本主义心理学（Humanistic Psychology）的主要创建者之一，心理学第三势力的领导人。也许你不认识他，但一定听说过著名的马斯洛需求层次理论。马斯洛在需求层次理论中指出，每个人都有五种需求：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。这五种需求按层次逐渐递升，在低层次的需求被满足以后，就会去追寻高层次的需求。

根据马斯洛的需求层次论，个人人格获得充分发展的理想境界是自我实现，自我实现（self actualization）就是人性本质的终极目的，也就是个人潜力得到了充分发展。在研究中，马斯洛发现真正达到自我实现的人，是安全、爱、自尊等都得到适当满足，自身也已经形成持久的价值观、意志力以及稳定的爱情关系，也能够明确自己要终身为之奋斗的事业。而在层次需求理论中没有任何一条提到，想要完成自我实现的前提，是要拥有一个“完美”的原生家庭。马斯洛也身体力行地验证了这一点。他成长为一位温和仁慈，广受人们敬佩的心理学家，与此同时，他和妻子生活得也非常幸福。

事实上，认真做事业的人，根本就不会害怕“原生家庭”。

四、“错的不是我，是我的原生家庭”

我们可以选择把一切的归因于原生家庭，也可以选择正视自己的创伤，寻找途径去让自己的生活变得更好。虽然原生家庭塑造了我们的过去，但是却不能束缚我们的现在和未来。

东野圭吾说“谁都想生在好人家，可无法选择父母。发给你是什么样的牌，你就只能尽量打好它。”面对同样一种环境，不同思维的人，接受的信息，形成的判断是截然不同的。所以，原生家庭的影响是一回事，但自己如何让自己做得更好，又是另外一回事。心理学家卡尔·兰塞姆·罗杰斯说：“好的人生，是一个过程，而不是一个状态；是一个方向，而不是终点。”人生就是不断突破和成长的过程，要知道，决定我们人生方向的，不是原生家庭，而是我们的选择。成长的宿命，就是超越你的原生家庭。

五、原生家庭的影响

原生家庭对个体的影响主要体现在以下几个方面：

1. 人格与行为模式：儿童在原生家庭中学习角色和行为方式，这些模式会潜移默化地影响成年后的处事方式、沟通习惯和情绪管理。

2. 情感需求与婚恋选择：未在原生家庭中得到满足的情感需求，可能会在择偶或婚姻中寻求补偿，例如寻求安全感或父母的肯定。

3. 心理健康：原生家庭的冲突、控制或忽视可能导致自卑、焦虑或讨好型人格，但这些影响并非绝对，成年后的自我觉察和主动选择可以缓解或改变这些模式。

4. 代际传递：家庭中的行为模式、情绪表达方式和价值观可能在代际间传递，但通过自我反思和心理成长，可以打破负面循环。

六、如何超越原生家庭

停止向外归因，对缺陷人生负责。复原力的一个核心意思就是，人们在逆境中表现得比预期要好，在遭遇许多不利因素时，这些人总能朝着好的方向努力。为什么有些人能够拥有复原力，能够从原生家庭创伤中复原？在《我们都曾受过伤，却有了更好的人生》中，梅格·杰伊给出了一些建议：

1. 比如“分享秘密”。托尔斯泰说：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，但事实上，那些在不幸环境中长大的人，表面上看起来可能不同，但内心却有许多共同之处。人们在遭遇某个问题时往往会产生一种疏离感，觉得自己的问题与众不同，但太多人面临的问题是相似的，我们并没有自己想象中那么孤独。这就是在许多心理治疗中会有治疗小组的原因，团体能够让每个成员知道自己并不是唯一的。有研究表明，在经历了早期逆境后，依然能在成年后感觉良好的最有力因素之一就是能够主动把秘密分享给别人。许多人把创伤深埋于心，任负面情绪发酵，担心遭受偏见，但就像《本质》杂志创始人爱德华·刘易斯所说：“正常人能够根据我们最好的经历，而不是最糟糕的经历来定义我们。”

2. 再比如“从受害者变成英雄”。书中有一个例子，戴维的父亲早逝，母亲患有抑郁症，在他的童年回忆中，母亲很少微笑，沉默寡言，容易发怒，他常常看到母亲在哭泣。戴维在家庭中扮演着“英雄”的角色，为了让妈妈开心，他经常在家里讲笑话，在学校努力取得好成绩，他很注重照顾母亲的感受，时不时称赞母亲的厨艺。因为儿时的经历，戴维长大后还成了一名帮助他人的社会工作者。有研究证实，当有压力时，为别人做善事可以降低一个人的心率与血压，积极照顾生病的亲友可以给自己带来更积极的感受，并降低自己的死亡风险。其实戴维不是个例，在许多问题家庭中，都会有这样一个扮演“家庭英雄”角色的孩子，这些孩子是家庭的希望，同时也在英雄的角色中完成了自我的救赎。

3. 第三，是重启。如果说，童年创伤的本质是“过去总是存在”，即昨天发生的事情永远侵入今天的思想，那么将过去与现在分离，就是一种治愈创伤的有力措施。书中的安东，父亲因偷盗入狱，囚犯儿子的标签让他在生活的城市备受歧视，安东一直也觉得自己就像个囚犯。后来，安东从美国的东南部搬到了西北部，在那里，没有人认识他，他如释重负，开始了新的生活。重启能给人一些积极的心理暗示，尽管这样的重启有点像逃避，但有时候，逃避虽可耻却有用。比起物理空间的重启，更有效的是心理的重启。我们在从未成年人变为成年人，从学生变为工作者，从子女成为伴侣与父母的过程中，会出现许多“第二次机会”，让你远离过去的创伤。比如我们会遇到善意的同事，积极向上的朋友，倾心相待的伴侣等等。在《都挺好》中，苏明玉的“第二次机会”是他的师傅，他在苏明玉的生活中扮演了父亲的角色，给予了她认可与关怀，帮助她成为女强人，完成了经济独立，远离原生家庭的控制。

改变的措施很多，但一切的前提是“愿意改变”。许多经历创伤的人一味沉溺于过去的伤痛，将所有原因归结于原生家庭，不断给自己心理暗示：我很糟、我很惨，我无法改变。然而我们已经不是孩子了，而是有自我意识的成年人，要打破轮回，就必须停止向外归因，对自己的缺陷人生负起责任。这很难，但并非不可能。